이븐 주바이르
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1. 개요
이븐 주바이르는 1145년 스페인 발렌시아에서 태어난 아랍계 무슬림으로, 여행가이자 작가이다. 그는 1183년부터 1185년까지의 메카 순례를 포함하여 여러 차례 동방을 여행했으며, 여행 경험을 기록한 《여행기(리흘라)》는 12세기 이슬람 세계의 문화, 종교, 정치 상황을 보여주는 중요한 자료로 평가받는다. 그는 1217년 알렉산드리아에서 세 번째 여행 중 사망했다.
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| 이븐 주바이르 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 아부 알후세인 무함마드 이븐 아흐마드 이븐 주바이르 알키나니 |
| 출생 | 1145년 9월 1일 |
| 출생지 | 발렌시아, 타이파 오브 발렌시아, 현재 발렌시아 주, 스페인 |
| 사망 | 1217년 11월 29일 (72세) |
| 사망지 | 알렉산드리아, 아이유브 왕조, 이집트 |
| 직업 | 지리학자, 여행가, 시인 |
2. 생애
이븐 주바이르는 1145년 스페인 발렌시아에서 태어나 샤티바에서 학문을 익혔다.[13][17][18][19] 그의 선조는 740년 이베리아 반도에 정착한 아랍계 키나나족 출신이다.[18] 그는 무와히드 왕조의 그라나다 태수 아부 사이드 밑에서 서기로 일했다.[19] 14세기 역사가 이븐 알하팁에 따르면, 그는 태수가 강요한 술을 마신 죄를 씻기 위해 메카 순례를 결심했다고 전해진다.[20] 또한 동방 이슬람 세계의 정보를 수집하는 임무도 있었을 것으로 추정된다.[21]
1183년 2월 3일, 친구와 함께 첫 번째 메카 순례를 떠나 이집트, 아라비아 반도, 이라크, 시리아, 시칠리아 등을 여행했으며,[22][23] 1185년 4월 25일 그라나다로 돌아왔다.[24] 이후 1189년부터 1191년까지 두 번째 순례를 다녀왔으나 이에 대한 기록은 남아있지 않다.[24] 1217년 세 번째 순례길에 올라 이집트의 알렉산드리아에 머물며 학생들을 가르치던 중, 같은 해 11월 29일에 그곳에서 생을 마감했다.[24]
2. 1. 초기 생애
이븐 주바이르는 1145년 스페인의 발렌시아에서 아랍계 바누 키나나 부족 가문에서 태어났다.[3][13][17][18] 그의 선조는 740년 다마스쿠스의 우마이야 왕조 칼리프가 알안달루스에서 일어난 베르베르인의 봉기를 진압하기 위해 파견한 군대에 속했던 압달-살람 이븐 자바이르(Abd al-Salam ibn Jabayr)였다. 이 군대가 이베리아 반도에 정착하면서 그의 가문도 이곳에 자리 잡게 되었다.[18]그는 아버지가 공무원으로 일했던 샤티바에서 학문을 배웠다.[19] 아버지와 울라마(이슬람 학자)에게서 이슬람의 여러 학문과 아랍어를 익혔다.[19] 이후 그라나다의 무와히드 왕조(알모아드 왕조) 총독 아부 사이드 우트만 이븐 아브드 알무민(Abu Said Uthman ibn Abd al-Mu'min) 밑에서 비서로 일했다.[19] 아부 사이드는 무와히드 왕조의 건국자 아브드 알무민의 아들 중 한 명이었다.[19]
2. 2. 메카 순례 (1183-1185)
14세기 나스르 왕조의 역사가이자 정치가인 이븐 알하팁은 이븐 주바이르가 메카 순례를 결심한 이유를 다음과 같이 전한다[20]. 그라나다 태수 아부 사이드가 독실한 무슬림인 이븐 주바이르에게 7잔의 술을 강요했고, 이븐 주바이르는 이를 거절하지 못하고 마셨다. 아부 사이드는 자신의 행동을 후회하며 잔에 디나르 금화를 가득 채워 7번이나 이븐 주바이르의 옷에 부어주었다. 이 일로 금주 계율을 어기게 된 이븐 주바이르는 죄를 씻기 위해 메카 순례를 결심했다고 한다. 또한, 이 순례에는 동방 이슬람 세계의 정보를 수집하는 임무도 포함되었을 것으로 추정된다[21].아부 사이드에게 받은 금화를 자금 삼아, 이븐 주바이르는 1183년 2월 3일 친구인 의사 이븐 하산(아부 자우하르)과 함께 그라나다를 출발하여 메카 순례길에 올랐다[22][23]. 그는 먼저 지브롤터 해협을 건너 세우타로 이동했다. 1183년 2월 24일, 세우타에서 제노바 상선을 타고 약 1개월간 항해하여 3월 26일 알렉산드리아에 도착했다. 항해 중 발레아레스 제도와 사르데냐 서해안을 지났는데, 그는 이곳에서 북아프리카에서 납치되어 노예로 팔려가는 무슬림 남녀와 아이들 80명의 소식을 듣게 되었다. 사르데냐와 시칠리아 사이의 해역에서는 극심한 폭풍우를 만났는데, 경험 많은 이탈리아인과 무슬림 선원들조차 "평생 그런 폭풍은 처음 본다"고 할 정도였다고 기록했다.
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알렉산드리아에서 남쪽으로 내려가 당시 아이유브 왕조의 수도였던 카이로로 향했다. 그는 카이로가 전반적으로 평온하며, 통치자 살라딘의 선정을 높이 평가했다[25][26]. 카이로를 떠나 나일강을 거슬러 올라가 상 이집트의 쿠스에 도착한 후, 사막을 건너 홍해 연안의 항구 도시 아이자브에 도착했다. 폭풍우를 겪으며 아라비아 반도로 건너가 지다를 거쳐 메카에 도착하여 카바 신전을 순례했다. 이후 메디나에서 무함마드의 묘를 참배하고 바그다드로 향했다. 이븐 주바이르는 당시 바그다드가 전성기를 지나 쇠퇴하고 있음을 관찰하며 옛 번영을 그리워했고, 티그리스강 동쪽 기슭에 여전히 많은 사람과 시설이 모여 있음을 기록했다[27].
그 후 시리아 지역으로 이동하여 알레포, 다마스쿠스, 아코 등을 방문했다. 그는 이 지역에서 이슬람 세력과 십자군 국가 사이에 끊임없는 전투가 벌어지고 있음에도 불구하고, 상인들과 양측 종교의 순례자들이 자유롭게 두 세력의 영토를 오가는 것을 신기하게 여겼다[28]. 1184년 10월 18일, 십자군의 거점이었던 아코에서 배를 타고 시칠리아로 향했다[29]. 항해 도중 메시나 해협에서 배가 난파되었으나, 시칠리아 왕 굴리엘모 2세에게 구조되어 양시칠리아 왕국의 수도 팔레르모로 가게 되었다[30]. 팔레르모에서 그는 왕국의 번영과 함께, 억압 속에서도 기독교도와 공존하는 현지 무슬림들의 모습을 목격했다[31].
시칠리아 서쪽 끝 트라파니에서 출항하여 1185년 3월 카르타헤나에 도착했고, 다음 달인 4월 25일에 마침내 그라나다로 돌아왔다[24]. 이 첫 번째 순례 여행은 약 2년 동안 이어졌다.
2. 3. 이후의 생애
1189년부터 1191년까지 두 번째 메카 순례를 다녀왔으나, 이 여행에 대한 기록은 남아있지 않다.[24] 1217년에 세 번째 여행을 시작하여 이집트의 알렉산드리아에 머물며 학생들을 가르쳤고, 같은 해 11월 29일에 그곳에서 사망했다.[24]3. 주요 여행지와 기록
1183년 2월 3일, 이븐 주바이르는 그라나다를 떠나 메카 순례길에 올랐다. 먼저 이베리아 반도 맞은편의 세우타로 이동한 뒤, 제노바 공화국의 배를 타고 약 한 달간 항해하여 이집트의 알렉산드리아에 도착했다. 이후 남쪽으로 이동하여 당시 아이유브 왕조의 수도였던 카이로로 향했다. 카이로에서는 통치자 살라딘의 선정을 높이 평가하는 기록을 남겼다.[25][26]
카이로를 떠난 그는 나일강을 따라 상 이집트의 قوص|쿠스ara에 도착했고, 사막을 건너 홍해 연안의 항구 도시 عيذاب|아이자브ara에 이르렀다. 폭풍우를 겪으며 아라비아 반도로 건너가 예멘의 지다를 거쳐 메카에 도착하여 카바 신전을 순례했다. 이후 메디나에서 무함마드의 묘를 참배하고 바그다드로 향했다. 그는 전성기가 지난 바그다드의 모습을 보며 과거의 번영을 떠올렸고, 티그리스강 동쪽 지역의 활기를 기록했다.[27]
다음 목적지는 지중해 동부 해안의 역사적 시리아 지역이었다. 알레포, 다마스쿠스, 아코 등을 방문하며, 이슬람 세력과 십자군 국가 사이의 지속적인 충돌에도 불구하고 상인들과 양측 종교의 순례자들이 비교적 자유롭게 왕래하는 모습에 주목했다.[28] 1184년 10월 18일, 십자군의 거점이었던 아코에서 배를 타고 시칠리아로 향했다.[29]
항해 중 메시나 해협에서 배가 난파되었으나 시칠리아 왕국의 왕 빌헬름 2세에게 구조되어 수도 팔레르모로 가게 되었다.[30] 시칠리아에서는 노르만 왕국의 번영과 그 속에서 기독교도와 공존하며 살아가는 이슬람교도들의 모습을 관찰했다.[31]
이후 시칠리아 서쪽 끝 트라파니에서 출항하여 1185년 3월 카르타헤나에 도착했고, 다음 달 그라나다로 돌아와 약 2년간의 긴 여정을 마쳤다.[24]
3. 1. 이집트
1183년 3월 26일, 이븐 주바이르는 이집트의 알렉산드리아에 도착했다. 그는 도착 직후 순례자들에게 자카트 납부 의무 여부와 관계없이 세금을 징수하려는 세관원들의 태도에 불만을 느꼈다. 알렉산드리아에 머무는 동안 그는 당시까지 남아있던 알렉산드리아 등대를 방문하여 그 규모와 웅장함에 깊은 인상을 받았다.
>우리가 이 도시에서 본 가장 위대한 경이로움 중 하나는 위대하고 영광스러운 신이 '진실로 여기에는 깨닫는 자들을 위한 징조가 있도다' 와 같이 그러한 노동을 강요받은 자들의 손으로 세운 등대였다. [https://quran.com/15/75 꾸란 15:75] 그리고 항해자들에게는 그것이 없으면 알렉산드리아로 가는 올바른 항로를 찾을 수 없기 때문에 길잡이가 되었다. 70마일 이상 떨어진 곳에서도 볼 수 있으며 매우 오래되었다. 모든 방향으로 가장 튼튼하게 지어졌으며 높이에서 하늘과 경쟁한다. 그에 대한 설명은 부족하고, 눈은 그것을 이해하지 못하며, 말은 부적절할 정도로 광대하다.
이븐 주바이르는 또한 도시의 무료 대학, 외국인 학생들을 위한 기숙사, 목욕탕, 병원 등 잘 갖추어진 공공 시설에 감탄했다. 이러한 시설들은 와크프(종교 기부금)와 도시 내 유대인 및 기독교인에게 부과된 세금으로 운영되었다. 그는 알렉산드리아에 약 8,000개에서 12,000개의 모스크가 있다고 기록하기도 했다. 8일간 알렉산드리아에 머문 후 그는 카이로로 출발했다.
카이로에 도착한 이븐 주바이르는 당시 이집트를 통치하던 수니파 아이유브 왕조의 술탄 살라딘의 통치를 긍정적으로 평가했다. 그는 살라딘이 모스크, 영묘, 병원, 신학 대학 등 종교 및 공공 시설을 아낌없이 지원한다고 기록했다. 또한 나일 강의 범람 수위가 낮아 농사에 피해를 입은 농부들에게 토지세를 면제해 준 사례를 언급하며 살라딘의 선정을 칭찬했다. 그는 살라딘의 정의로운 통치 덕분에 백성들이 밤에도 안전하게 활동할 수 있게 되었다고 덧붙였다. 반면, 이전에 이집트를 통치했던 시아파 파티마 왕조에 대해서는 매우 비판적인 시각을 보였다.
카이로에서 이븐 주바이르는 살라딘이 외국에서 온 학생들과 경건한 이들을 위해 설립한 대학과 숙소 시설에 주목했다. 이 시설들에서 학생들은 숙식을 제공받고 원하는 학문을 가르칠 교사를 찾을 수 있었으며, 생활에 필요한 수당까지 지원받았다. 살라딘은 학생들을 위해 목욕탕과 병원을 마련하고, 의사를 임명하여 학생들이 머무는 곳까지 방문하여 치료받을 수 있도록 배려했다. 또한 매일 빵 2,000개를 가난한 사람들에게 나누어주는 등 자선 활동에도 힘썼다. 이븐 주바이르에게 깊은 인상을 준 것은 도시의 모스크 수로, 8,000개에서 12,000개 사이로 추정되었으며, 종종 같은 거리에 4~5개가 있었다.
이븐 주바이르는 카이로의 알 카라파 공동묘지를 방문하여 이슬람 역사 속 중요 인물들의 무덤을 둘러보았다. 그는 살라딘이 미래의 십자군 침공에 대비하여 도시 전체를 요새화하기 위해 시타델의 성벽을 확장하는 공사를 진행하고 있음을 기록했다. 또한 나일 강에 매년 발생하는 홍수에도 잠기지 않을 만큼 높은 다리를 건설하는 모습도 목격했다. 그는 남성, 여성, 정신 질환자를 위한 공간으로 나뉜 대규모 무료 병원 시설을 보고 깊은 인상을 받았다.
카이로 근교의 기자에서는 피라미드와 스핑크스를 보았지만, 그것이 누구를 위해 건설되었는지는 알지 못했다. 그는 또한 나일 강의 범람 수위를 측정하는 데 사용되었던 나일로미터를 관찰하고 기록으로 남겼다.
3. 2. 시리아와 팔레스타인
이븐 주바이르는 메카 순례와 바그다드 방문 이후 지중해 동부 해안의 역사적 시리아 지역으로 향했다. 그는 알레포, 다마스쿠스, 아코 등 주요 도시를 방문했다.[27] 이 시기 시리아는 이슬람 세력과 기독교 십자군 국가 간의 충돌이 잦았지만, 이븐 주바이르는 상인들과 양측 종교의 순례자들이 비교적 자유롭게 두 세력의 영토를 오가는 모습에 주목했다.[28]그는 십자군이 세운 예루살렘 왕국 영토에서 32일간 머물렀는데, 이 중 13일은 아크레 항구에서 시칠리아로 가는 배의 순풍을 기다리며 보냈다.[8] 이븐 주바이르는 십자군 통치 하에서 살아가는 무슬림들의 생활상을 자세히 기록했는데, 이는 당시 상황을 이해하는 중요한 자료가 된다. 그는 특히 티르에서 아크레로 가는 길에 본 광경을 다음과 같이 묘사했다.
우리는 월요일 새벽에 티르 - 하느님은 그것을 파괴하시기를 - 에서 출발했다. 우리의 길은 끊임없는 농장과 정돈된 정착지를 통과했고, 그곳의 주민들은 모두 무슬림이었으며, 프랑크족 안에서 편안하게 살고 있었다.... 그들은 수확기에 그들의 작물의 절반을 프랑크족에게 바치고, 사람당 1 디나르와 5 키라트의 인두세(지즈야)를 지불한다. 그 외에는 나무 열매에 대한 가벼운 세금을 제외하고는 간섭을 받지 않는다. 집과 모든 소유물은 그들의 완전한 소유로 남겨진다. 프랑크족이 점령한 모든 해안 도시가 이런 방식으로 관리되며, 그들의 농촌 지역, 마을, 농장은 무슬림의 소유이다. 그러나 그들의 마음은 유혹당했다. 그들은 자신들과 달리 그들의 형제들이 (무슬림) 총독 아래 무슬림 지역에서 얼마나 편안하고 안락하게 지내는지 관찰하기 때문이다. 이것은 무슬림을 괴롭히는 불행 중 하나이다. 무슬림 공동체는 자신의 신앙을 가진 지주의 불의를 슬퍼하고, 그의 반대자이자 적인 프랑크족 지주의 행동을 칭찬하며, 그에게서 정의를 기대한다.
이 기록은 십자군 점령지 내 무슬림들이 일정 수준의 자치와 경제 활동을 보장받았음을 보여주지만, 동시에 지즈야(인두세)와 같은 세금 부담, 그리고 이슬람 통치 지역과의 비교 속에서 느끼는 정체성의 혼란과 심리적 갈등을 드러낸다. 이븐 주바이르는 이러한 상황을 무슬림 공동체의 '불행'으로 표현하며 복잡한 심경을 나타냈다.
시리아와 팔레스타인 지역에서의 관찰을 마친 이븐 주바이르는 1184년 10월 18일, 십자군의 주요 거점이었던 아코에서 배를 타고 시칠리아로 향했다.[29]
3. 3. 시칠리아
1184년 10월 18일, 이븐 주바이르는 십자군 세력의 거점이었던 아코에서 배를 타고 시칠리아로 향했다[28][29]。 그러나 항해 중 배가 메시나 해협에서 난파되었고, 시칠리아 왕 빌헬름 2세에게 구조되어 시칠리아 왕국의 수도 팔레르모로 가게 되었다[30]。시칠리아에서의 경험(1184년 12월 ~ 1185년 1월)은 그의 여행기에 특별하게 기록되었다. 그는 화산 활동에 대해 다음과 같이 언급했다.
:밤이 깊어지자 붉은 불꽃이 나타나 하늘로 혀를 뻗어 올렸다. 그것은 유명한 화산(스트롬볼리)이었다. 우리는 두 산의 공기 구멍에서 매우 강력한 불꽃이 터져 나와 불을 만든다고 들었다. 종종 큰 돌이 폭발의 힘에 의해 공중으로 던져져 떨어져 바닥에 가라앉는 것을 막는다. 이것은 가장 놀라운 이야기 중 하나이며 사실이다.
:섬에 있는 '자발 알-나르'(불의 산)라고 알려진 큰 산은 또한 몇 년 동안 '댐의 붕괴'처럼 불이 쏟아지는 특이한 특징을 가지고 있다. 바다에 이르기까지 불태우지 않는 것은 아무것도 지나치지 않으며, 표면을 타고 나가 물속으로 잠긴다. 모든 것의 창조주께 그의 놀라운 창조물을 찬양하자. 그 외에는 신이 없다.
또한 이븐 주바이르는 팔레르모의 모습에 깊은 인상을 받았으며, 다음과 같이 묘사했다.
:이곳은 이 섬들의 대도시로, 부와 화려함의 혜택을 결합하고, 실제적이든 외관상으로든, 아름다움과 생존에 필요한 모든 것을 갖추고 있으며, 성숙하고 신선하다. 고대적이고 우아한 도시이며, 웅장하고 은혜로우며, 바라보는 이들을 유혹한다. 정원들로 가득한 탁 트인 공간과 평원, 넓은 도로와 가로수길 사이에서 자랑스럽게 자리 잡고 있으며, 완벽함으로 눈을 부시게 한다. 코르도바 스타일로 지어진 훌륭한 장소이며, '카단'(부드러운 석회암)으로 알려진 조각된 돌로 완전히 만들어졌다. 강이 도시를 가르고, 4개의 샘이 교외에서 솟아오른다.... 왕은 오락과 즐거움을 위해 정원과 궁정을 거닐고 다닌다... 이 도시의 기독교 여성들은 무슬림 여성들의 패션을 따르고, 유창하게 말하며, 망토를 두르고 베일을 착용한다.
이븐 주바이르는 시칠리아 왕국의 번영과 함께, 노르만 왕조의 통치 아래에서 이슬람교도들이 억압받으면서도 기독교도와 공존하는 모습을 목격했다[31]。 그는 시칠리아 서쪽 끝 트라파니에서 1185년 3월에 출항하여 카르타헤나를 거쳐 그라나다로 돌아갔다[24]。
4. 《여행기(리흘라)》
이븐 주바이르는 여행 중 방문한 장소들을 매우 상세하고 생생하게 묘사했다. 이 책은 단순한 지명이나 기념물 목록이 아니라, 지리 정보 외에도 문화, 종교, 정치 문제에 대한 관찰을 담고 있어 동시대 다른 기록들과 차별된다. 특히 노르만족의 정복 이후 팔레르모에서 무슬림 공동체의 신앙이 약해지는 모습과, 노르만-아랍-비잔틴 문화 아래 시칠리아의 윌리엄 2세 왕이 무슬림 관습의 영향을 받은 모습에 대한 기록이 주목할 만하다. 또한 예루살렘 왕국에서 32일간 머물며 기록한 내용은 십자군 국가 내 무슬림들의 생활상을 연구하는 데 중요한 자료로 평가받는다.[9]
그의 글은 개인적인 이야기, 방문 지역 묘사, 일화 등을 엮은 리흘라(여행기)라는 장르의 토대를 마련하였다.
이븐 주바이르의 여행기는 후대 작가들에게 큰 영향을 주었으며, 일부는 그의 글을 출처 없이 인용하기도 했다. 약 170년 후 이븐 바투타의 여행기를 집필한 이븐 주자이는 다마스쿠스, 메카, 메디나 등 중동 지역 묘사에서 이븐 주바이르의 글을 그대로 가져다 썼다. 알-샤리시, 알-압다리, 알-마크리시 등의 저술에서도 이븐 주바이르의 글을 인용한 부분을 찾아볼 수 있다.
이븐 주바이르 여행기의 필사본은 라이덴 대학교 도서관에 소장되어 있다. 210쪽 분량의 이 필사본은 이슬람력 875년(서기 1470년) 메카에서 제작되었으며, 급하게 작성된 듯 발음 구별 부호나 단어가 빠진 곳이 많고, 비슷한 글자들을 혼동한 흔적이 있다. 아랍어 원문 완본은 1852년 동양학자 윌리엄 라이트가 처음 출판했고, 개정판은 1907년 미카엘 얀 데 고에가 출판했다. 이후 첼레스티노 스키아파렐리의 이탈리아어 번역본(1906년), 로널드 브로드허스트의 영어 번역본(1952년), 모리스 고드프로이-데몽빈의 프랑스어 번역본(1949년-1956년, 3권) 등이 출간되었다.
5. 한국어 번역본
- 《이븐 주바이르의 여행기》(후지모토 카츠지·이케다 오사무 감역, 고단샤 학술문고, 2009년 7월)
- 이븐 주바이르 《여행기》(간사이 대학 동서학술연구소 역주 시리즈 6: 간사이 대학 출판부, 1992년 3월) - 원본
- 《메카 순례기: 여행의 만남에 관한 정보의 비망록》(이에지마 히코이치 역주, 헤이본샤 동양문고 (헤이본샤) (전 3권), 2016년 1월-5월)
참조
[1]
문서
[2]
간행물
Ibn Jubayr
http://referencework[...]
2017-05
[3]
간행물
Ibn Jubayr
http://referencework[...]
2017-05
[4]
서적
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웹사이트
Church of San Giovanni Degli Eremiti
http://palermoarabon[...]
2016-07-27
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서적
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서적
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서적
The Hajj: The Muslim Pilgrimage to Mecca and the Holy Places
Princeton University Press
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